Morte e resurrezione in un passaggio: questo il senso della Pasqua. Dal punto di vista estetico, possiamo dire che c’è un legame tra dolore e bellezza.
Lo psicoterapeuta della Gestalt lavora sul growing edge, sul confine in evoluzione del dolore, e della bellezza insita nel dolore. C’è sempre un’integrità e un “movimento-verso” nel dolore di ogni persona.
Margherita Spagnuolo Lobb
 
Credevo che il mio viaggio
fosse giunto alla fine
mancandomi oramai le forze.
 Credevo che la strada
davanti a me
fosse chiusa
e le provviste esaurite.
Credevo che fosse giunto
il tempo
di trovare riposo
in una oscurità pregna
di silenzio.
Scopro invece che i tuoi
progetti
per me non sono finiti
e quando le parole ormai
vecchie
muoiono sulle mie labbra
nuove melodie nascono dal
cuore;
e dove ho perduto le tracce
dei vecchi sentieri
un nuovo paese mi si apre
con tutte le sue meraviglie.
Tagore – Da Gitanjali 

Seminari in contatto

Sede di Catania

 
 
26 marzo 2013 
“Fenomenologia della relazione”. La psicoterapia della Gestalt: istruzioni per l’uso Dott.ssa M. Spagnuolo Lobb – Direttore Istituto
17 aprile 2013 
L’identità di genere e orientamento affettivo sessuale Dott. S. Libranti – Didatta Istituto
30 maggio 2013 
Le radici e le ali: movimenti creativi della crescita. La psicoterappia della Gestalt e gli adolescenti Dott.ssa G. Busso – Psicoterapeuta della Gestalt, Dott.ssa A. Tavera– Psicoterapeute della Gestalt
18 giugno 2013 
Comunità e cura: linee guida per un approccio gestaltico al lavoro nelle comunità per minori Dott.ssa B. Buonomo – Didatta Istituto, Dott. S. Messina – Didatta Istituto
23 settembre 2013 
Lo psicologo in tribunale. La psicoterapia della Gestalt e il lavoro con i figli contesi Dott.ssa J.Baldacchino – Didatta Istituto, Dott.ssa S. Mignosa – Psicoterapeuta della Gestalt
10 ottobre 2013 
“No drugs, no future”? Ermeneutica dell’addiction in Psicoterapia della Gestalt Dott. G. Pintus – Didatta Istituto
13 novembre 2013 
I distacchi, gli addii, le perdite. Sostenere la capacità di separarsi per lasciar andare l’impossibile Dott. G. Armenia – Didatta Istituto Dott.ssa, M. Fazio – Psicoterapeuta della Gestalt
29 novembre 2013 
Le direzioni dell’invisibile. Il gruppo di psicoterapia ad orientamento gestaltico Dott.M. Cannavò – Didatta Istituto, Dott. G. Mirone – Didatta Istituto
12 dicembre 2013
Neuroscienze e psicoterapia della Gestalt: nuove applicazioni della psicoterapia Dott.ssa M. Spagnuolo Lobb – Direttore Istituto
 

Seminari in contatto

sede di Milano

 
 
 
1 febbraio 2013 
E-mozione: la noia Gianni Francesetti intervistato da Roberta La Rosa
1 marzo 2013 
E-mozione: la vergogna Pietro Cavaleri intervistato da Alessia Tedesco
19 aprile 2013 
E-mozione: la passione Margherita Spagnuolo Lobb intervistata da Stefania Benini
17 maggio 2013 
Dentro, fuori, tra: il luogo delle emozioni Alessia Repossi e Silvia Tosi
Per info e iscrizioni clicca qui

Venerdì 1 marzo si è svolto presso la sede di Milano il secondo incontro del ciclo “In contatto con la Gestalt”.
Tema delle serate di quest’anno sono le E-MOZIONI che accadono in un campo sempre in movimento, come quello della relazione; il gruppo di lavoro milanese si è dunque interrogato sulle emozioni della noia, della vergogna, della passione, con uno sguardo finale al luogo delle emozioni.
Nell’incontro del primo marzo Alessia Tedesco ha intervistato Piero Cavaleri sul tema della “vergogna”.
La “vergogna” si profila come un’emozione complessa, già a partire dall’etimologia: “timore” secondo la radice latina, “nascondimento” secondo la radice indoeuropea. Molti gli autori che hanno trattato tale emozione nel tempo, guardandola da diversi punti di vista: poeti, filosofi, psicologi.
Ecco uno stralcio del dialogo:
“Che cosa pensi della vergogna come emozione?” – “Esistono almeno due registri tramite cui poter guardare alla vergogna: il registro esistenziale e il registro psicologico”.
All’interno del filone di pensiero filosofico, Jean Paul Sartre ne parla come di un’emozione “riflessiva”, per cui l’Io, il Per Sé, si vergogna di sé stesso; partendo da qui, poi, il filosofo continua definendola un’emozione “relazionale” dal momento che il Per Sé si vergogna di fronte a qualcun altro che lo giudica. “Ci sembra interessante guardare alla vergogna come a un’emozione che fa parte della relazione: cosa pensi a riguardo?” -“Il soggetto, vergognandosi di fronte a un altro, si pone esso stesso in posizione di oggetto: si oggettifica poiché si vergogna e si vergogna poiché ha derogato all’insieme di regole sociali condivise che sono alla base delle relazioni proprie dell’essere umano evoluto… è come se il soggetto fosse venuto meno ad un accordo tra uomini evoluti. Da un punto di vista evoluzionistico, infatti, noi ci siamo evoluti differenziandoci dal mondo animale, di cui pure facciamo parte, e questa umanità trova il suo fondamento nell’appartenenza  ad un campo relazionale. Ogni volta che sentiamo di tradire lo sfondo condiviso di regole scatta la vergogna: come uno strappo alla nostra umanità che lascia intravvedere agli occhi degli altri una sorta di animalità. E’ una cosa con cui dobbiamo fare i conti anche quando lo “strappo” è motivato magari da una battaglia per dei cambiamenti che riteniamo giusti (come i diritti per le donne per esempio)”.
È questa una visione evoluzionistica del tutto innovativa, una sorta di rivoluzione copernicana nel modo di intendere la vergogna come una componente inevitabile della nostra condizione umana che, al di là dei suoi risvolti patologici, ha una sua funzione per la specie.
“La vergogna può essere vista come un’emozione negativa, nascente da un desiderio che non viene accolto dall’altro (cfr., per la letteratura gestaltica, J.M. Robine e R. Lee); qual è la tua opinione?” – “Credo che questo modo di intendere la vergogna appartenga a un altro registro, quello psicologico”. …”I due registri, esistenziale e psicologico, non si escludono bensì si completano a vicenda e rendono questa emozione davvero complessa da osservare”.
“Dove inserisci le altre emozioni, diverse seppur vicine alla vergogna, dell’imbarazzo, del pudore, del senso di colpa?” – “Penso facciano parte del registro psicologico, dunque sono da intendersi come sfumature diverse di diversi stati d’animo; Direi che l’imbarazzo è un comportamento, la manifestazione esteriore con cui esprimo la vergogna. Per quanto riguarda il pudore, sembra che ci siano dei centri nervosi collegati al pudore, e questo sarebbe in linea con una visione evoluzionistica della vergogna.
Clinicamente parlando invece, è importante sostenere il paziente nello stare con la debolezza e la vergogna, senza rifugiarsi nella negazione narcisitica o nel controllo nevrotico, ma giocandosela in maniera creativa – e qui penso in particolare a Otto Rank – come spinta a  trovare un adattamento nuovo e più funzionale nel campo”.
Un ringraziamento davvero grande a Piero per essere stato così disponibile a dialogare con noi su un tema davvero poco semplice.